Baliteke Txinak eta Vietnamek konplazentzia digitalaren errezeta perfektua hautsi izana

Imajinatu arrantza-sarea ihes egin daitekeen ideiari uko egin dion arraina zarela. Jada ez zara igeri egiten askatasunaren bila —sarea bizitzaren ezinbesteko zati gisa onartu duzu—.

Orain, ozeanoa bera gobernuak kontrolatutako akuario erraldoi batek ordezkatu du, eta ez zara arraina bakarrik, baita hegatsean ID-etiketa bat duen arraina ere. Horixe da gaur egungo ekosistema digital zorrotz arautuetan bizitzea. Hori da behintzat txinatarrak sentituko luketena.

Hau Vietnamgo Gobernuaren Atariak argitaratutako egoera da. Gobernuek, Vietnamen bezala, "plaza publiko digitala" deitu dezakegunaren mugak birdefinitzen ari direnaren adibide nabarmena da.

Egoerak 147/2024 Dekretuaren araudi berri bat zehazten du, eta dio egiaztatutako kontuek —telefono-zenbaki batekin edo nortasun-identifikazio pertsonalarekin autentifikatuta daudenek— soilik sare sozialetan informazioa argitaratzeko, iruzkintzeko, zuzenean erreproduzitzeko edo partekatzeko baimena dutela. Beste era batera esanda, zure iritzia sarean adierazi nahi baduzu, hobe duzu lehenik eta behin nortasun agiria kentzea.

Ni vietnamdar naizen aldetik, izutu egin nintzen hau irakurtzeak.

Azalera, 147/2024 Dekretua lineako trollak, desinformazioa eta jazarpen anonimoa murrizteko modu praktikoa dirudi.

Nork ez luke Internet toki zibilago bihurtu nahi, ezta? Baina ez gaitezen geure buruari txantxarik egin, hau ez da web jator eta seguruago bat sortzea. Kontrolari buruzkoa da. Eta puntuak lotzen dituzunean, ondorioak hozgarriak dira.

Apurtu dezagun. Araudiak agintzen du egiaztatutako kontuek bakarrik —zure nortasun pertsonalarekin edo telefono-zenbakiarekin lotuta daudenek— sarean informazioa argitaratu, iruzkintzea, zuzenean igortzea edo partekatzea. Funtsean, diskurtso digitalean parte hartu nahi baduzu, lehenik eta behin anonimotasuna kendu eta zure identitatea zilarrezko plater batean entregatu behar duzu.

Orduan, zer da arazo handia?

Herriko plazan ezin duzula oihurik egin esaten dizuten bezala da, izen-etiketa erraldoi bat daramazun ezean: “Kaixo, Duy dut izena. Hona hemen nire helbidea eta telefono zenbakia, tokiko agintariei jakinarazi nahi badizute».

Eta Vietnam bezalako lekuetan, non jada adierazpen askatasuna kontzeptu hauskorra den, horrek sareko hizkera meatze eremu batean bihurtzen du.

Pentsa: gobernuek sareko jarduera guztietarako identitatea egiaztatzea eskatzen dutenean, ez dira soilik herritarrak babesten ari; panoptiko bat eraikitzen ari dira, espazio digital bat non tekla sakatu bakoitza ikusten den eta iritzi bakoitza bere jatorrira itzul daitekeen.

Eta jendeak ikusten ari direla jakitean, bere burua zentsuratzen du. Inork ez du akuarioko arrainrik ozenena izan nahi, batez ere eskua jaten ari dela jakiten duzunean janaria eraman dezakezula-edo okerrago.

Aktibistei, disidenteei edo gobernuaren politikaren ikuspegi pikantea duten herritar arruntei (argitalpen hau bezala), ondorioak berehalakoak eta oso ukigarriak izan daitezke. Bat-batean, botereari egia esateak kostu bat dakar: zure segurtasuna, zure lana edo zure askatasuna.

Plaza publiko digitala? Jada ez da karratu bat, kaiola bat da.

Eta hor dago benetako arriskua . Kontrol-sistema hauek indarra hartzen duten heinean, pribatutasuna aukerako gehigarri bat den ideia normalizatzen hasten dira, luxu bat, ez eskubide bat.

Internet akuario global bat bada, mota honetako politikak bermatzen du arrain guztiek eredu lasai eta aurreikusgarrietan igeri egiten ikasten dutela. Hitz egin, eta sarean sartzeko arriskua duzu. Isilik egon, eta ura pixka bat ilunagoa izango da egunero.

Ongi etorri pribatutasun digitalaren nihilismoaren mundura , non suposizioa ez den soilik pribatutasuna hilda dagoela, baizik eta denok lehenik eta behin axola izan duen itxurak egiteari utzi behar diogula.

pribatutasunaren nihilismoa aro digitalean

Pribatutasun-nihilismoa, zaintza eta kontrol izugarriaren aurrean, pribatutasun pertsonalaren alde borroka egitea alferrikako ahalegina dela uste da. Ba al dakizu zein den antzekoena? Zure ama konbentzitzen saiatzeak zure tatuajeak ez duela esan nahi koadrila batean sartu eta zure bizitza botatzen ari zarenik.

Ez da dimisioa bakarrik, onarpen aktiboa da. Aro digitalean, teknologia-erraldoiek klik bakoitza dirua irabazten duten eta gobernuek korritu bakoitzari jarraipena egiten diotenean, pribatutasun-nihilismoak galdetzen du: Zergatik kezkatu aurre egiten jada galdu duzunean?

Baina Vietnam eta Txina bezalako herrialdeak? Kontzeptu hori arte forma bihurtu dute. Ez da pribatutasuna galtzeari uko egitea soilik, galera hori boterea sendotzeko arma erabiltzea baizik.

1. pribatutasun digitalaren nihilismoa nola kulturala den

a. Txinako zaintza dimisioa

Has gaitezen Txinatik, non pribatutasun-nihilismoa ez den aukera; kultura-egokitzapen bat baino gehiago da, zuloz betetako hiri batean bizikletaz ibiltzen ikastea bezalakoa.

Hemen, estatuaren gainbegiratzearen eta eguneroko bizitzaren arteko muga hain da lausoa, non existitzen ez den. Ez zaitu harritzen kale bazter guztietan aurpegia ezagutzeko kamera ikusteak; horren ordez, harritu egiten zara bat ikusten ez baduzu.

Jendeak zaintza onartzen duen kasualitatea ia surrealista sentitzen da, Black Mirror atal bat gizarte oso baten atze-oihal bihurtuko balitz bezala.

Demagun super aplikaziorik ezagunena, WeChat.

Hilero 1.300 milioi erabiltzaile aktibo dituenez, sare sozialetan planetaren herena poltsikoan edukitzearen baliokidea da. Herrialde bat balitz, munduko hirugarren herrialde populatuena da.

Egunero, 45.000 milioi mezu hegan egiten dira plataforman; hau da, 5,2 milioi segundoko, horietako erdiak ziurrenik esanez: "Jan al duzu oraindik?" Oh, eta WeChat Pay?

Bizimodu bat da, 850 milioi erabiltzailek kasualitatez ordaintzen baitute denetik bolatxoetatik hasi eta diseinatzaileko poltsetaraino, eta munduko gainerakoek dirua edo Venmo QR kodeak bilatzen dituzten bitartean.

Horrez gain, batez besteko erabiltzaileak 140 mini-programa baino gehiago egiten ditu aplikazioaren barruan, dena kudeatzen du janari erosketak, bai, dibortzioa eskatzeko. WeChat ez da ezaguna soilik, bizitzaren parte negoziaezina da.

WeChat mezularitza-plataforma, albiste-jarioa, ordainketa-sistema, janari-denda, osasun-ataria eta erreserba-zerbitzua ere batu dira.

Baina denek dakite, benetan badakite, gobernua entxufatuta dagoela. Zure ama babestuegia zure telefono dei guztiak entzutea bezalakoa da.

Hala ere, matxinatu beharrean, jendeak normalizatu egin du. Zure zerbitzuen fakturak ordaindu nahi dituzu? WeChat. Lagunekin esamesak egin behar dituzu? WeChat. Seguruenik gobernuak entzuten ari al da zure dim sum leku gogokoenari buruzko zure elkarrizketa? Ia zalantzarik gabe, baina zaintza hain dago eguneroko errutinan labean, ezen hain maltzuragoa eta hondoko zarata handiagoa baita.

Askorentzat ez da ezjakintasuna, onarpen pragmatikoa baizik. Jendeak askatasun osoz partekatzen ditu bere datu pertsonalak kontrolatuta daudela ezagutzen duten aplikazioetan, erresistentzia aldatzeko indar handiegia den itzalpekoa bezala sentitzen delako. "Zertarako?" pentsatzen dute, Weibotik mugituz, tokiko kaleko janariari buruzko argitalpena gustatzen zaiela, mugimendu digital bakoitza erregistratuta dagoela jakitun.

Nolabait esateko, pribatutasun-nihilismoaren gorpuzte gorena da: ez desafioa, baizik eta hain errotuta dagoen dimisioa ohitura bihurtzen den.

b. Vietnamen gainesposizio digitala bizimodu gisa

Itzuli gaitezen nire jaioterrira, Vietnamera, eta pribatutasun-nihilismoaren beste kutsu bat aurkituko duzu, gazteen arduragabekeriaz tindatua. Irudikatu biztanleriaren erdia baino gehiago 35 urtetik beherakoa eta ia denak etengabe sarean dauden herrialde bat. Sare sozialak bigarren azal bat dira, gazteek dena partekatzen duten ekosistema osoa, askotan Zuckerberg gorrituko lukeen irekitasun maila batekin.

Joan TikTok-etik, eta modu ia komikoetan partekatzen diren bideoekin topo egingo duzu: eragileak beren historia pertsonalak zehazten dituztenak, jendeak zuzenean erreproduzitzen dituen hausturak, ikasleek kokapen-eguneratzeak argitaratzen dituzten kafetegi bat bisitatzen duten bakoitzean.

Absurdoa denaren kasualitatean datza, ate eta leiho guztiak zabalik dituela etxeko festa antolatzea bezala, agintariak edozein unetan sartu daitezkeela jakitun baina hala ere parranda egitea aukeratuz.

Vietnamgo gazteek pribatutasunaren nihilismoa barneratu dute, ez zapalkuntzaren bidez, hiperkonektibitatearen bidez baizik. Zenbat eta gehiago partekatu, orduan eta gehiago ikusiak sentitzen dira —parekideek, algoritmoak, atzealdean ezkutatzen den aurpegirik gabeko gobernu aparatuak—. Baliozkotze nahiak pribatutasunaren beharra gainditzen du, egoera eguneratze bakoitza antzezpen publiko moduko bat bihurtuz, zaintza nonahiko egoerara errenditzeko ekintza desafiatzaile baina inkontzientea.

Baina eutsi, ez hasi hatza astintzen Z Generazioan edo Alfa Generazioan. Noski, Vietnamgo gazteek gehiegi partekatu dezakete beren bizitzak Instagram-eko istorio amaigabe bat balitz bezala, baina izan gaitezen benetakoak: denok elkarrekin nahaspila honetan gaude .

Bai zuzenean zuri begira nago, Millenials . Eta X Gen, eta Boomer.

Kronikoki sarean? Hori jada ez da Z Generazioko gauza bat.

Belaunaldi gazteek indarragatik, balioztatzeagatik edo "modan dagoena da, anai" gatik partekatu dezaketen arren, hitz egin dezagun hemen benetako errudunei buruz : zure ama eta aita. Badakizu, ezezagunekin sarean ez hitz egiteko esan dizutenak, baina orain oporretako argazki guztiak geoetiketa jarrita argitaratu eta ia garrasi egiten duten Facebook-eko galdetegiei erantzuten diete: "Hona hemen nire segurtasun erantzunak!"

Pentsa: guraso bat ausazko talde-txatetara nortasun agiriaren argazki lausoak kargatzen ikusten duzunean, Z belaunaldiko arazoak jarraitzen du?

Adineko vietnamdar hemen daude Internet herrixka eroso bat balitz bezala tratatzen, gobernua, hackerrak eta datu-artekariak itzalean ezkutatzen direla konturatu gabe, beti zure Netflix pasahitza "maileguan" hartzen duen izeba horren modura jauzi egiteko prest.

Kaotikoa da. Gazteek badakite hala ere ikusten ari direla eta egiten ari direla, esate baterako, “O, zelatatzen ari al nauzu? Cool. Hona hemen nire kafe-eskaera eta nire hausturaren istorioa zu horretan zauden bitartean”.

Belaunaldi zaharragoak? Ez dakite ziur zer den cookie bat, zure cookieak onartzen ditut, non dago? Are gutxiago haien mugimendu guztien jarraipena egiten ari dela. Elkarrekin, pribatutasun-nihilismo moduko bat sortu dute hain absurdua, dibertigarria litzateke, hain beldurgarria ez balitz.

Dibertigarria da , "pribatutasun digitala ez zaintzea" delako ziurrenik belaunaldi guztiek Z Generazioarekin ados dezaketen GAUZA BAKARRA .

2. gobernuak Interneten menderatzea: akuarioaren analogia

Imajinatu arrain bat zarela ozeano zabal eta zabalean igerian. Uste zenuen ura mugagabea, librea eta ezustekoa zela.

Orduan, egun batean, ozeanoa gobernuak kontrolatutako akuario erraldoi batean bihurtzen da, koral artifizialekin, burbuila-makinekin eta alga apaingarriz mozorrotutako goi-mailako zaintza sistema batekin. Oraindik igerian ari zara, baina txoko guztietan kamerak daude, eta askatasunaren ilusioa barregarri mehea da.

Ongi etorri zaintza perfektuko ekosistemara, non pribatutasunaren nihilismoa ez den gogo-egoera soilik, paisaiaren ezaugarri nagusi bat baizik.

a. suebaki handia: Txinako informazio akuarioa

Hartu China's Great Firewall, teknologiako distopiko paranoikoenei ere txalo motela egingo lukeen maisulan digitala. Ez da soilik Mendebaldeko sare sozialak edo atzerriko albiste guneak blokeatzea; begizta itxiko informazio-ekosistema sortzea da, non gobernuak ez duen partekatzen dena bakarrik gainbegiratzen, kontsumitzen dena aktiboki kudeatzen du.

"Tiananmen plaza" Googlen bilatu nahi duzu? Ez, ez da gertatzen. Google-k ere ez du ONARTZEN hemen. Baina tira, hona hemen Chengduko Ikerketa Baseko panda kumeei buruzko artikulu pozgarri bat! Parke tematiko batean bizitzea bezalakoa da, non ibilaldi bakoitza zu distraitzeko diseinatuta dagoen, segurtasun-kamerek zure mugimendu guztiak jarraitzen dituzten bitartean.

Baina zintzoa izango naiz zurekin. erresistentzia dago —matxinada poltsiko txiki eta iraunkorrak—, baina txikia da estatuaren indar izugarriarekin eta publiko orokorrak zaintza onartzearen aldean.

Estatuak kudeatutako interneteko kultura hamarkadetan egon ondoren, pribatutasunaren ukotasun maila jakin bat ezarri da. badakite. Telefonoen, sare sozialen jarioen eta bilaketa-emaitzen gainean ibiltzen den begirada zorrotzaren jakitun dira.

Baina gehienentzat, matxinada ez dago agendan. Ikertzaileek iradokitzen dute Txinako gobernuak konplazentzia digitalaren errezeta ezin hobea diseinatu duela: edukien kontrol zorrotzaren eta entretenimendu aukera amaigabeen oreka zaindua.

Story of Yanxi Palace iQIYI-n ikusi, Douyin-en (Txinako TikTok) edo burbuila-tea eta dumpling-ak Meituan-en eska ditzakezun bitartean, doako eta zentsuratu gabeko informazioaren ideia ia... bitxia da. Ez da hainbeste "erresistentzia alferrikakoa da" baizik eta "erresistentzia deserosoa da".

Pribatutasun nihilismo honek gobernuaren alde egiten du. Edukiak zainduz eta disidentzia kenduz, Txinako estatuak internet bat sortu du non herritarrek ur digitaletan zehar igeri egiten duten akuarioko hormetatik ihesik egongo ez balitz bezala.

Noski, teknologian adituak diren erabiltzaile batzuk suebakiaren gainetik salto egiten dute VPNak erabiliz, baina pertsona arruntarentzat, akuarioa bere burbuila bihurtu da, ozeanoaren ulermen osoa. Zergatik matxinatu zure saio gogokoeneko beste denboraldi bat besterik ez duzunean?

Baina itxuraz gaindiezinak izan arren, erresistentzia ez da guztiz desagertu, eboluzionatu besterik ez da egin. Eta aukeratutako arma? Memeak.

memeak gerrilla gisa

Sartu Winnie the Pooh, desafioaren ustekabeko ikur bihurtu den hartz maitagarria. Xi Jinping eta Pooh-ren arteko konparaketa txantxa kaltegabe gisa hasi zen, baina azkar bihurtu zen meme biral batean gobernuaren zapalkuntzaren aurka protesta egiteko.

Hartzaren irudiak zentsuratzeko gobernuaren saiakerak sua piztu zuen, Pooh Interneteko erresistentziaren nazioarteko ikono bihurtuz.

Horrelako memeak dira Txinako akuario digitaleko azken matxinada ekintza: zirrikituetatik lerratzen dira, zentsuraren aurrean barre egiten dute eta dakitenek bakarrik ulertzen dituzten esanahi geruzak daramate.

Txinan, memeak tresna indartsu baina sotil bihurtu dira desberdintasunari eta zapalkuntzari aurre egiteko oso kontrolatutako paisaia digital batean.

Lan kultura hiperlehiakorra eta gizartearen presioak kritikatzen dituzten "inboluzio" satirikotik eta "gezurrak" memeetatik hasita, genero desberdintasuna deitzen duten meme feministak eta Xi Jinping presidentearen arau autokratikoari burla egiten dioten Winnie the Pooh meme ikonikoetaraino, sorkuntza digital hauek protesta kodetu gisa balio dute. .

"996.ICU" bezalako kanpainek lan-praktika esplotatzaileak nabarmentzen dituzte, eta memek partekatutako frustrazioak erresistentzia kolektibo bihurtzen dituzte.

Disidentzia zuzena ez bezala, zeina azkar indargabetzen den, memeek anbiguotasunaz hazten dira. Labainkorrak, geruzak eta zailak dira. Mao txanoa daraman karramarro bati buruzko meme batek kaltegabea irudi dezake zentsore bati, baina dakitenentzat keinu digitala da, partekatutako erresistentzia une bat.

erresistentziak bizirik dirau

Beraz, Txinako hiritar gehienek gobernuak interneten duen mendetasuna onar dezaketen arren, edo are egokitzea, komunitate txiki baina iraunkor batek borrokan jarraitzen du subertsibo bezain burutsuak diren moduan. Ez da iraultza, baina gogorarazten du ingurune kontrolatuenetan ere sormenak bide bat aurkitzen duela.

Memeak froga dira akuarioko hormak, nahiz eta altuenak izan, ez direla guztiz penetrezinak. Panda maitagarrien artikulu bakoitzeko, Winnie the Pooh meme bat dago atzean ezkutuan, eta lasai-lasai gogorarazten digu erresistentzia, txikia izan arren, inoiz ez dela benetan itzaltzen.

b. Vietnamgo zibersegurtasun legea: estatuarekin korritzea

Orain, atzera egin dezagun Vietnamera, non gobernuak Interneten duen maisutasuna ez dela Suebaki Handi bat bezala sentitzen den eta gehiago edonoranahiko sorosle baten antzekoa, zure zipriztin digital bakoitza etengabe kontrolatuz.

Beraz, hona hemen Vietnam eta Interneteko askatasunari buruzko kontua: sarean sartu ahal izango zarela uste baduzu, bota ezazu gobernuaren aurkako eztabaida bat raper bat bezala, zorte on . Gobernuak esaten duelako: "Oh, zintzoa zinela uste zenuen?" Aupa! Zure kontua desagertu egin da, zure internet murriztu da eta orain "Uncle Security"-rekin hizketan ari zara zure aukerei buruz.

Vietnamek zaintza basati hau eraiki du, non enkriptatutako txatak eta foro anonimoak ere funtsean mitoak diren. Gobernuak ez du sarean egiten duzuna soilik ikusten, ziurrenik zure pho ordena gogokoena ere ezagutzen dute. Eta ez da gauza berria.

2011tik, Freedom House bezalako erakundeek garrasika egin dute: “ Yo, Vietnam, NOT FREE! ” Urtero horrela izan da. 2024rako pentsatuko zenuke askatu egingo direla, baina ez.

A, eta 2013an, Mugarik Gabeko Kazetariak zuzenean Vietnam "Interneten Estatu Etsaia" izendatu zuenean. Hori ez da Yelp-en berrikuspen txarra; mundu digitaleko supervillain koroatua izatea bezalakoa da. Internetek elkarrekin bildutakoa bezalakoa da, " VENGADORAK " eta esan zuen: "Vietnam, Thanos zara, baina hatzak kolpatu beharrean, Facebook-eko argitalpenak ezabatzen ari zara eta Wi-Fi-a mugatzen ari zara".

Eta Vietnam? “Ongi. Nik neuk egingo dut».

Eta gero, 2018an, mailaz igo ziren. Vietnamek zibersegurtasun lege bat onartu zuen, enpresei erabiltzaileen datu guztiak Vietnamen gordetzea eta estatuaren aurkako usaina duen edozer ezabatzea eskatzen duena. Facebook? TikTok? "Ezabatu mezu hau" esaten dute eta plataformek: "Bai, jauna!"

2019an onartutako Zibersegurtasun Legea, agintariei eskumen zabalak ematen dizkie herrialdean diharduten teknologia-enpresei datuak kontrolatzeko, zentsuratzeko eta are eskatzeko legedi bat. Azalean, "segurtasun nazionala bermatzeko" modu gisa planteatzen da, baina, egia esan, Internet osoa zeharkatzeko lizentzia bat da, sarbide guztiko pasea duen auzokide zurrunbilo batek bezala.

Ikertzaileek eta zaintza taldeek ohartzen dute legeak pribatutasun digitalarekiko publikoaren apatia kolektiboa kapitalizatzen duela. Jende gehienek ez dute bi aldiz pentsatzen beren bizitzak partekatzean, eta ia errazegia da estatuak bere herritarrak kontrolatzea.

Axolagabetasun digital hau Txinan aurkitutako pribatutasun-nihilismo berberetik dator, nahiz eta gaztetasun eta partekatze-bira gehiagorekin. Vietnamgo gazteak oso sarean daude, pribatutasun kezkak Y2K bezain urrun sentitzen direla.

Gobernuak ez du algoritmo konplexuen edo ezkutuko operazioen atzean ezkutatu beharrik; modu irekian ikusi ahal izango dute jendeak bere bizitzako xehetasun guztiak dokumentatzen dituena, janaritik hasi eta politikaraino, etengabeko eduki-jario batean.

Estatuak bultzatutako zaintza ekosistema bat da, non arrainak akuarioko hormetan igerian ibiltzeaz gain, atzeko planoan horma horiek dituzten selfieak argitaratzen dituztenak, munduak (eta gobernuak) ikus ditzan iragaziak, azpitituluak eta traolak jarrita.

3. pribatutasun digitalaren nihilismoaren ondorioak

Gupidagabe jarraitzen zaituen sistema bati amore ematen bazaizu, ondorioak TikTok-en joera baino azkarrago kiribiltzen dira. Pribatutasun digitalaren nihilismoaren garaian bizi gara, zaintza masiboaren dimisioa hain sakona, non gure politika ez ezik, gure ekonomia eta aktibismoa berrezartzen ari baita. Normaltasun berria da: pribatutasunari uko egitea nahigabeko konpromiso batetik bizirauteko mekanismo izatera igaro den garaia.

a. bidalketa digitalaren espirala

Pentsa ezazu honela: monitorizazio digitala normalizatzen denean, ez da soilik Facebook-en argitaratzen duzuna edo zure WeChat-en historia ikustea.

Ekosistema osoa kontrol sakonagoan sartzen da. Gobernuek jada ez dute indar esplizitua egin behar jendea lerroan mantentzeko; jendea betetzeko gogoa piztu dute-edo, gutxienez, erresistentzia txikieneko bidea dela konbentzitu dute. Ikertzaileek "aurkezpen digitalaren espirala" deitzen diote horri, etengabeko monitorizazioa auto-indartzen den zikloari.

Psikologikoki, beldurra eta fatalismoaren nahasketa baten bidez jokatzen du. Badakizu zure mezuak, kokapena eta finantza-transakzioak 24/7 jarraitzen ari direla, sarean protesta bat antolatzeko edo kontrako talde batean sartzeko aukerak behera egiten dute.

Zaintza botere leunen berezko forma bihurtzen da, eta bi aldiz pentsaraziko zaitu gobernua kritikatzen duen mezu bat idatzi aurretik. Ez da aldapa irristakorra bakarrik; zulo beltz digital baten antza gehiago da, gero eta sakonago erresistentziarako gizartearen borondateari tiraka sumisiora.

b. aktibismo digitalerako espazio mugatua

Zaintza egoera honen ondorio maltzurrenetako bat aktibismo digitala nola itotzen duen da. Joan zen udaberri arabiarraren baikortasunaren garaiak, non sare sozialek demokrazia iraul dezaketela uste genuen.

Txina bezalako lekuetan, gobernuak espazio digitalen gaineko kontrolak esan nahi du garai batean aktibismorako gune potentzialak izan ziren plataformak neutralizatu egin direla. Pribatutasun-nihilismoak borroka moteltzen du hasi baino lehen. Nola antolatu erresistentzia Big Brother ez dela ikusten bakarrik oharrak aktiboki hartzen jakinda?

Oinarrizko aktibismoa inkubatu izan dezaketen espazio digitalak betetze-oihartzun-ganbera bihurtu dira, azken emojiraino kontrolatuta.

c. dimisioaren filosofia

Zaintzarako uko hori gure aro digitalaren sintoma al da, ala biziraupenerako egokitzapena da ?

Gustura egokitu al gara errealitate horretara, erresistentzia alferrikakoa iruditzen zaigulako, ala ba al dago berez derrotista zerbait gure belaunaldiak teknologiarekin duen harremanean?

Teoriko politikoek eta etika teknologikoek aurre egiten dioten galdera da. Batzuek diote pribatutasunaren nihilismoa fatalismoaren forma moderno bat dela, eskuak gora bota eta patua onartzearen aro digitaleko bertsioa. Beste batzuek biziraupen estrategia kalkulatu gisa ikusten dute, batez ere erregimen autoritarioetan, non hitz egiteak bizitza aldatzeko ondorioak dituen.

Errealitatea erdi-erdian dago ziurrenik. Zaintza gizartean bizitzen ikasi dugu geure buruari aukerarik ez dugula sinestaraziz. Ez da pribatutasuna axola ez zaigula; da zaintzearen kostua handiegia, astuna, arriskutsuegia bihurtu dela.

Kontua ez da espiral horri buelta eman dezakegun ala ez, nahi dugun ala ez baizik. Pribatutasuna galdutako kausa bezala sentitzen denean, errazagoa da moldatzea aurre egitea baino. Gobernuaren akuarioa gure errealitate bihurtu da, eta, erresignatutako arrain haiek bezala, bakeak egin ditugu kristalezko hormekin —hauek apurtzea ezinezkoa dirudielako besterik ez bada—.

ondorioa

Lehenago, metafora batekin hasi genuen bidaia hau: irudikatu arrantza saretik ihes egiteko ideiari uko egin dion arraina zarela. Orain imajinatu ozeanoa gobernuak kontrolatutako akuario erraldoi bat bihurtu dela.

Poetikoa ez den irudi bat da, profetikoa baizik. Denok igeri egiten ari gara ozeano digital zabal honetan, baina gero eta gehiago, urak iragazketa-sistema erraldoi batek kontrolatzen dituela ematen du, bere garroak nonahi.

Txinan Suebaki Handiarekin, edo Vietnamen etengabeko zaintza-lege zorrotzekin, gobernu hauek akuarioen jabeak bezalakoak dira: fluxua, ingurumena eta arrainak ere kontrolatzen dituzte.

Zuk.

Ni.

Denak.

Mundu digital osoa bat-batean beste erakusketa bat besterik ez da, arduradunentzat txukun prestatua.

Baina hona galdera: denok arrainak besterik ez bagara akuario digital honetan, gutxienez ozeanoekin ametsetan hasiko al gara berriro?

Pentsamendua kezkagarria da, ezta? Gutako askok hainbeste denbora daramagu depositu hauetan igerian, non itsaso zabalean egotea zer zen ahazten hasi garela.

Iragazi gabeko eta arautu gabeko espazioak edukitzea, non gure pentsamenduak, datuak eta mugimenduak horma ikusezinek harrapatuta ez zituzten. Ia inozoa sentitzen da, orain, askatasun hori desiratzea. Azken finean, depositua nahiko atsegina da, ezta? Segurua da. Kontrolatua. Aurreikus daitekeena. Egiten ditugun klik bakoitzaren jarraipena egiten duten algoritmoak bezalaxe.

Baina erosoak ez du esan nahi dohainik. Horrek esan nahi du eroso gaudela ikusten. Eta hor, hementxe, eztabaidatu dugun pribatutasun digitalaren nihilismoa sartzen da. Txinan eta Vietnamgo jendeak eta ziurrenik beste askok, sistema hau hain sakon barneratu dute, non pribatutasunaren ideia ia arrotza sentitzen dela, beste garai bateko erlikia bezala. .

Eta ziur, sistema honetatik askatzeko logistikari buruz eztabaida dezakegu: pribatutasun legeei buruz, aktibismoari buruz, teknologiari buruz. Baina egia zailagoa da: askatasuna pentsamolde bat da. Jada pribatutasuna borrokatzea merezi duen eskubide bat dela sinesten ez badugu, ez dugu inoiz akuariotik ihes egingo.

Beraz, azken hausnarketa honekin uzten dizuegunez: benetan akuario digital honetan arrain guztiak bagara, gutxienez ozeanoekin ametsetan hasiko al gara berriro? Aske igeri egin dezakegunak, tankearen atezainaren beti begiralerik gabe? Edo, hobeto esanda, galdetu beharko genuke: zer behar da kristala apurtzeko?